Смотреть больше слов в «Словаре русских синонимов и сходных по смыслу выражений»
деяния См. история... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. .
Rzeczownik деяния pl. dzieje pl. деяние f czyn m działalność f деяние n czynienie odczas. n czynienie odczas. n
Сиу (хункпапа). Сын вождя по имени Ползущий. Предположительно внук вождя Четыре Рога. Стал первым индейцем, убитым людьми Кастера на Литтл-Бигхорн 25 июня 1876 г. Деяния был еще мальчишкой, когда его обнаружили индейские скауты лейтенанта Чарльза Варнума и застрелили. Его отец Ползающий (др. имя Маленький Медведь) сумел скрыться и предупредить индейцев о готовящемся нападении. Его сестра Женщина Двигающаяся Палатка отомстила за брата, лично убив в бою двух солдат.... смотреть
корень - ДЕ; суффикс - ЯН; окончание - ИЯ; Основа слова: ДЕЯНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ДЕ; ∧ - ЯН; ⏰ - ИЯ; Слово Деяния со... смотреть
поступки, являющиеся результатом свободного выбора (сознательной деятельности) человека (в отличие от явлений).
деянияСм. история...
actas
памятник позднеантич. псевдоистории, сказочная повесть об ист. лице, основное содержание к-рой - вост. поход Александра Македонского. В центре внима... смотреть
Начальная форма - Деяния апостол, множественное число, мужской род, неодушевленное, родительный падеж
Ударение в слове: Де`яния ап`остоловУдарение падает на буквы: я,оБезударные гласные в слове: Де`яния ап`остолов
1) Орфографическая запись слова: деяния апостолов2) Ударение в слове: Де`яния ап`остолов3) Деление слова на слоги (перенос слова): деяния апостолов4) Ф... смотреть
мн – Часть Нового Завета, следующая за Евангелиями. Слово «деяния» употребляется в значении «деятельность» апостолов после смерти их Учителя, Иисуса Христа. Деяния дополняют содержание Евангелия и рассказывают о деятельности и чудесах, творимых апостолами после дня Пятидесятницы, Сошествия Святого Духа.... смотреть
(одна из книг Нового завета наряду с евангелиями, посланиями апостолов, Откровением Иоанна Богослова (Апокалипсисом). В первых 12 главах «Д. а.» рассказывается о проповеди христианства апостол ом Петром среди иудеев. Последующие 16 глав повествуют о проповеднич. деятельности апостола Павла среди язычников. Это позволяет предположить, что «Д. а.» отражают определенный этап в истории христианства: его превращение из иудаист. секты в универсальную, рассчитанную на мн. народы религию. Церк. традиция приписывает авторство «Д. а.» евангелисту Луке. Однако анализ, содержания и формы «Д. а.» и Евангелия от Луки показывает, что они принадлежат разным авторам, отделенным друг от друга несколькими десятками лет. Нельзя считать цельным произведением, принадлежащим одному автору, и сами «Д. а.». Следует полагать, что «Д. а.» написаны после Посланий, во вт. пол. 2 в. Ф. Энгельс писал, что «евангелия и Деяния апостолов представляют собой поздние переработки утерянных теперь сочинений, зыбкую историческую основу которых в настоящее время уже невозможно распознать под легендарными наслоениями» (т. 22, с. 491). ... смотреть
пятая книга Нов Завета, написана, по преданию, евангелистом Лукою, и также, как и Евангелие, посвящена некоему Феофилу В этой книге описывается, как Св Дух, через проповедь апостолов, основал церковь Христову в Иерусалиме, откуда она распространилась в Иудее, Самарии и далее среди языческих народов, до самого центра язычества — Рима Одним словом, в этой книге заключается первоначальная история церкви Книга Деяний Апостолов co стоит из трех частей 1 — с первой до седьмой главы — рост Иерусалимской церкви до первого кровавого гонения 2 — с восьмой до двенадцатой главы — распространение Евангелия за пределами Иерусалима, среди евреев и язычников, в Самарии, Сирии и особенно в Антиохии Сюда относятся повествование об евнухе (гл 8), о сотнике Корнилии (гл 10, 11) и обращение Павла (гл 9) 3 — распространение Евангелия в Малой Азии и Греции до Рима, особенно через «апостола язычников» Павла Из многих мест в этом последнем отделе, где встречается слово «мы», видно, что автор был очевидцем большинства событий, о которых пишет Полагают, что эта книга написана около 64 г по Р Хр Содержание свидетельствует о серьезном исследовании и личном наблюдении, стиль — красив и язык, как и в Евангелии от Луки, самый чистый греческий... смотреть
"ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ", анонимное раннехристианское сочинение, включённое в состав Нового завета‘, является продолжением евангелий: повествует о распрост... смотреть
- анонимное раннехристианское сочинение, включенное вНовый Завет; продолжение Евангелий; повествует о распространенииапостолами христианства после смерти Иисуса Христа. Вопрос о временинаписания спорен; в советской науке преобладает датировка - 2-я четв. 2 в.... смотреть
Де'яния ап'остолов (часть Нового Завета)
Деяния апостолов (греч. праксейс апостолон, "дела апостолов"). Так с конца II в. по Р.Х. называют вторую часть повествования о возникновении христианст... смотреть
"ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ" - анонимное раннехристианское сочинение, включенное в Новый Завет; продолжение Евангелий; повествует о распространении апостолами христианства после смерти Иисуса Христа. Вопрос о времени написания спорен; в советской науке преобладает датировка - 2-я четв. 2 в.<br>... смотреть
Деяния апостолов Де`яния ап`остолов (часть Нового Завета)
Деяния АпостоловБог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет.От одной крови Он произвел весь ... смотреть
произведения историко-мифологич. содержания, описывающие жизнь и деяния апостолов. К Д. а. относятся, например, книги Павла, Петра, Андрея, Иоа... смотреть
Де’яния Ап’остолов — пятая книга Нового Завета, написанная евангелистом Лукой в Риме (точнее — законченная им там) около 62 г., то есть во время заключ... смотреть
(«Дея́ния апо́столов»,) анонимное раннехристианское сочинение, включённое в состав Нового завета (См. Новый завет); является продолжением еванге... смотреть
"ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ", анонимное раннехристианское сочинение, включенное в Новый Завет; продолжение Евангелий; повествует о распространении апостолами христианства после смерти Иисуса Христа. Вопрос о времени написания спорен; в советской науке преобладает датировка - 2-я четв. 2 в.<br><br><br>... смотреть
Деяния апостольские — название новозаветной исторической книги, содержащей в себе непосредственное продолжение евангельской истории и обнимающей время от вознесения Иисуса Христа до 62 г. по Р. X. включительно. Книга написана евангелистом Лукою, как видно из ее начальных слов, во время пребывания его вместе с ап. Павлом в узах в Риме, для некоего Феофила, как думают — знатного римлянина, может быть, прокуратора в Иудее. В том, что Д. написаны Лукою, не сомневаются ввиду согласного свидетельства всех древних христианских писателей, а также тождества многих деталей с рассказами Иосифа Флавия. Д. содержат в себе 28 глав и разделяются на две неравные части. В первой (I—XII гл.) рассказывается о сошествии Св. Духа на апостолов, о первой проповеди ап. Петра, о состоянии первобытного христианского общества в Иерусалиме, о чудесах апостолов и о их первоначальной проповеди в Иерусалиме, о переходе проповедников в другие области Палестины, о преследовании христиан Савлом и об обращении ко Христу его и сотника Корнилия, о гонении Ирода Агриппы, о мученичестве Иакова Заведеева. Вторая часть книги Д. посвящена описанию трех проповеднических путешествий ап. Павла, о взятии его под стражу в Иерусалиме, о суде над ним в Кесарии. После двухлетнего пребывания в узах ап. Павел как римский гражданин отправлен на суд в Рим, куда прибыл через полгода, потерпев на пути кораблекрушение, и где в ожидании суда кесаря два года томился под стражей, свободно, впрочем, проповедуя Христа. Упоминанием об этих узах апостола в Риме оканчивается книга Д. Заглавие книги Д. дано не самим Лукою, а кем-то позже; оно, как видно из вышеизложенного, не вполне соответствует содержанию книги; кроме ап. Петра и Павла, однажды лишь упомянуто об ап. Иакове (XII, 2) и дважды об Иоанне (III, 1—11; IV, 13—19), о прочих апостолах в отдельности ничего не рассказывается. С другой стороны, в Д. находятся некоторые известия о лицах, не принадлежавших к числу 12-ти апостолов — о Стефане, Варнаве и Аполлосе, о Филиппе. Это обстоятельство повело ко многим недоумениям и гипотезам. Отвергнув первоначальное церковное понятие о книге Д., как об истории церкви апостольской, ее стали понимать как биографию Петра и Павла <i>(Гроций),</i> но ввиду того, что о многих важнейших обстоятельствах жизни обоих апостолов Д. не упоминают, эта гипотеза была оставлена. <i>Михаэлис</i> признал книгу Д. историей апостольской церкви, содержащей в себе лишь те факты, которых автор был очевидцем; но оказалось, что в книге отсутствует много такого, что ее писателю должно было быть хорошо известным. <i>Криднер</i> определял книгу Д. как историю "Павловой Церкви"; оказалось, что и такая задача слишком широка для книги Д., так как в ней говорится лишь об основании Павлом церквей, но не сообщается ничего об их последующей истории. Другие думали, что книга Д. есть такая история первобытной церкви, в которой факты выбираются и группируются применительно к потребностям римлянина Феофила или же для христиан из язычников. <i>Эйхгорн</i> понимал ее как <i>историю миссий</i> среди язычников, которой в виде введения предпослан рассказ о начале церкви вообще. Его идею развили Майергоф и Баумгартен, по которым цель книги Д. — изобразить внешнее и внутреннее развитие церкви от ее начала среди иудеев до ее распространения в средоточии язычества, Риме. Это мнение в данной группе богословов остается преобладающим, так как с его точки зрения каждый факт в книге Д. объясняется вполне целесообразно. Другой ряд экзегетов в основу своих суждений о книге Д. полагает понятие о ней как о <i> сочинении догматическом,</i> написанном в форме истории лишь для того, чтобы удобнее согласовать в интересах церк. мира учение ап. Павла с учением прочих апостолов. В этом смысле еще Лютер называл книгу Д. глоссою посланий ап. Павла. В новейшее время сторонниками теории догматической тенденции явились Гризбах, Паулус, Шнеккенбургер и другие, которые думают, что целью книги Д. было оправдание <i>Павлова универсализма,</i> т. е. учения о праве вступления в церковь не только иудеев, но и язычников, причем писатель хотел доказать, что личность Павла не ниже личности Петра. Еще раньше знаменитый Баур выразил мнение, что книга Д. по своей основной идее и распределению повествуемых фактов есть <i>"апологетическая попытка</i> павлианца произвести сближение обеих партий первобытной церкви — павлианской и иудаистической". Историческую достоверность излагаемых в книге Д. фактов Баур отвергает на том основании, что их, будто бы, невозможно согласовать с рассказами самого Павла. Швеглер к этому прибавляет, что в книге Д. нет исторических первоапостолов: Павел является иудействующим с воззрениями первоапостолов, а первоапостолы — Петр и Иаков — превращены в павлианцев. Неандер видит в книге Д. недостаток прагматизма, вопреки предшествующим ученым, признававшим за несомненное, что писатель книги Д. выбирал и размещал исторический материал под руководством предвзятой идеи. По мнению Бруно-Бауера, во время составления книги Д. противоположность между направлениями Петра и Павла уже не существовала, и самая книга — "не предложение, а завершение состоявшегося примирения". В авторе книги он видит не павлианца с примирительною тенденцией по отношению к иудействовавшим христианам, а представителя иудейско-христианской партии, примиренной с павлианизмом... Главный камень преткновения для всех исследователей книги Д. составляет история апостольского собора в Иерусалиме (гл. XV), изложенная в ней совершенно, будто бы, несогласно с тем, как она передается самим ап. Павлом в послании к галатам (гл. II). По Бруно-Бауеру, Павел послания к галатам властно принуждает трех первоапостолов к признанию истины его, Павлова, понятия о предмете рассуждений собора; Павел же "Деяний" молчаливо выжидает решения собора и безусловно покоряется ему. Хорошая критическая оценка всех изложенных мнений дана в "Трудах Киевской духовной академии" за 1866 г., т. II и III. С точки зрения православного богословия, книга "Д. апостольских" есть история церкви апостольской или история первоначального, при апостолах, распространения христианства, составляющая непосредственное продолжение истории евангелий, столь же канонически авторитетное и боговдохновенное, как сами евангелия. Что касается "пробелов" и "неполноты" апостольской истории в книге Д., то причина их одинакова с причиной пробелов и неполноты истории жизни И. Хр. в евангелиях, указанной в Еванг. от Иоанна (XXI, 25): "если бы писать о всем подробно, то и всему миру не вместить бы написанных книг". Противоречия между книгою Д. и посланиями ап. Павла только кажущиеся, как и противоречия между евангелиями синоптическими и еванг. Иоанна. Выбор и расположение фактов в книге Д. — плод индивидуальности писателя, настолько же законной, сколько законна, с точки зрения церковного понимания, индивидуальность евангелистов Матфея, Иоанна и т. д. См. также в "Чтениях Моск. общ. любителей дух. просвещения" за 1873 — 1874 гг.: "Истолковательное чтение книги Д.". <i> Н. Б. </i><br><br><br>... смотреть
название новозаветной исторической книги, содержащей в себе непосредственное продолжение евангельской истории и обнимающей время от вознесения Иисуса Х... смотреть
Деяния Индры Могуч разумом и силен прекраснорукий Тваштар! Не раз и не два прибегали к его благосклонности боги, будучи уверены, что какой бы ни... смотреть
Название это в широком значении обозначает 3 группы памятников античной литературы, написанных в основном по-гречески и по-латыни. Это протоколы дел мучеников (acta martyrum), описания мученичеств (passiones, martyria), а также легенды о мучениках. В узком смысле к "деяниям мучеников" принадлежат только произведения первой группы. Основаны эти судебные протоколы на допросах христиан. В литературном плане не представляют большой ценности, однако имеют значение в качестве исторических источников. К этой группе принадлежат бесспорно подлинные протоколы о мученичестве св. Юстина, мучеников из Скиллума (самое древнее христианское произведение, написанное по-латыни), проконсульские протоколы св. Киприана и других. Другую группу составляют литературные обработки показаний свидетелей и мучеников, чаще всего записанные со слов очевидцев. Кроме заботы об исторической правде, там можно заметить литературные амбиции. К этой группе принадлежат: описание мученичества св. Поликарпа (письмо смирненской общины к христианам в Филомелии), мученичества лионцев (письма лионской общины к общинам в Малой Азии), а также наиболее выдающееся произведение этой группы, рассказывающее о мученичестве св. Фелиситы и Перпетуи, сохранившееся в латинской и греческой версиях и состоящее из записей самой Перпетуи, описывающих пережитое рассказчиками с момента ареста, из видений Сатуруса и драматического описания мучений Перпетуи, Фелиситы и их товарищей, записанного со слов очевидца. Автором всего произведения был, вероятно, Тертуллиан. Легенды о мучениках создавались обычно позднее и не представляли значительной исторической ценности, хотя им невозможно отказать в некоторой исторической правдивости. С литературной точки зрения они представляются нагромождением преувеличений, чудес и неправдоподобных событий. Принадлежат к ним описания мученичества св. Цецилии, св. Себастьяна, св. Агнессы и др. А. оказали большое влияние на формирование агиографической литературы.... смотреть
«Деяния мучеников» - Название это в широком значении обозначает 3 группы памятников античной литературы, написанных в основном по-гречески и по-латыни... смотреть
деяния (подвиги)עֲלִילוֹת נ"ר
Деяния римские — заглавие русского перевода Gesta Romanorum (см.). По Белорусской рукописи XVI в. он издан с предисловием кн. П. П. Вяземским в 1877 — 8 г. В латинском подлиннике Gesta ныне известны в ста одиннадцати редакциях, разнящихся между собою по числу глав (начиная от 10 до 223 глав) и отчасти по разночтениям текста. Печатные издания Деяний начинаются с 1472 г.; их доселе известно 16. В 1872 г. Oesterley издал сводный из упомянутых 111 рукописных и из печатных редакций текст Gesta в количестве 283 рассказов, присоединив к ним обширное (лучшее доселе) исследование. В рукописях Gesta существуют на языках французском, английском, немецком, итальянском и испанском, а в печати изд. на языке английском (изд. Madden, 1838 и др.), немецком (изд. Келлер, 1841 г.) и французском (изд. Brunet, 1843 г., и Jannet, 1858 г.). С какой редакции сделан русский перевод — трудно определить; кн. Вяземский думает, что с одной из древнейших. Подобно большинству европейских проповедников, утилизировали "Римские Д." для своих проповедей и южно-русские проповедники XVII в., особенно Антоний Радивиловский и Лазарь Баранович.<br><br><br>... смотреть
заглавие русского перевода Gesta Romanorum (см.). По Белорусской рукописи XVI в. он издан с предисловием кн. П. П. Вяземским в 1877—8 г. В латинском по... смотреть
(лат. «Acta sanctorum»), единств, в своем роде обширнейшая серия изданий агиографич. текстов с комментариями, изданная болландистами, членами и... смотреть
Деяния Святых Апостолов- книга пятая в каноне Новозаветных книг, историческая книга ·Н.З., содержит в себе 28 глав. Что писатель оной есть ·ев. Лука - об этом свидетельствуют все древние Христианские писатели. Означенная книга повествует о сошествии ·св. Духа на Апостолов и о распространении через них Церкви Христианской. Особенно подробно в ней описываются деяния и чудеса ·св. Апостолов Петра и Павла.... смотреть
одна из книг Нового Завета, повествующая о событиях, происходивших после воскресения Иисуса Христа до 62 года. Книга написана евангелистом Лукой.
- книга пятая в каноне Новозаветных книг, историческая книга Н.З., содержит в себе 28 глав. Что писатель оной есть ев. Лука - об этом свидетельствуют в... смотреть
[1] Первая книга автора. [9] Иисус повелевает апостолам быть Его свидетелями и возносится на небо. [12] Они возвращаются в Иерусалим. [15] Избрание Мат... смотреть
[1] Видение Корнилия в Кесарии. [9] Видение Петра в Иоппии. [17] Посланные Корнилием прибыли в Иоппию. [23] Петр идет с ними в Кесарию. [34] Проповедь ... смотреть
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление
И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как - бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;
В нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.Лев.11:23 Лев.20:25
И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.Мат.15:11 Рим.14:14 1Тим.4:4 Тит.1:15
Это было трижды, - и сосуд опять поднялся на небо.